La crisis que actualmente afecta al hombre contemporáneo deriva de la crisis misma de un modelo de civilización, la engendrada por la razón instrumental capitalista. Para esta civilización, sólo es racional aquello que sirve o convierte al régimen de producción mercantil y, más aún, mercancías dictadas por la exclusividad de la ganancia.
Ahora bien, es este modelo de razón civilizadora, que reduce la vida a la dimensión de la ganancia, la competencia y la acumulación, el que da innumerables signos de malestar, al mismo tiempo que comienza a confrontar los valores de la civilización oriental y con las posibilidades de recuperar otras formas de ejercicio de la razón: la razón sapiencial, la razón ética, la razón poética, la razón estética, la razón religiosa, la razón contemplativa.
En otras palabras, se trata de pensar la razón en forma de cuidado, de cuidado de la vida, de dejar que el otro sea lo que debe ser; que el mundo es lo que históricamente se constituyó a sí mismo para ser. Finalmente, se trata de superar el utilitarismo de las relaciones del hombre consigo mismo, con los demás y con todas las comunidades de vida (animal y vegetal, así como con el mundo inorgánico).
Un buen ejemplo de esto “filosofía del cuidado” proviene del siguiente poema, escrito por Chuang Tzu, célebre escritor taoísta del período clásico de la filosofía china (550 a 250 a. C.). Él dice:
“El Emperador Amarillo, vagando, fue al norte del Agua Roja. A la montaña de Kwan Lun. Miró a su alrededor. Miró hacia el mundo. En el camino de regreso perdió su perla color noche. Envió a la Ciencia a buscar la perla, pero fue en vano. Envió a Análisis a buscarla, en vano. Envió Lógica, en vano. Entonces interrogó a la Nada, ¡y la Nada la poseyó! Dijo el Emperador Amarillo: 'Extraño en verdad: ¡La Nada que no fue enviada, Que no hizo ningún esfuerzo por encontrarla, Es la que poseía la perla color noche!'”
Comentando estas líneas, el filósofo y teólogo español leonardo boff (1999, p.101) afirma que “Lo que se opone al descuido y al descuido es el cuidado. Cuidar es más que un acto; es una actitud.” Por lo tanto, el cuidado abarca más que un momento de atención, celo y devoción. Representa una actitud de ocupación, preocupación, responsabilidad e implicación afectiva con el otro.
De esta forma, el cuidado está en la primera raíz del ser humano, antes de que haga nada. Y, si lo hace, siempre va acompañado de cuidado e imbuido de cuidado. Significa también que el cuidado es un modo de ser esencial e irreductible a la otra realidad anterior. Es una dimensión vital, por tanto, ética, original, ontológica, imposible de desviar totalmente de la vida práctica del hombre contemporáneo.
Finalmente, el mayor desafío de la contemporaneidad es poner en práctica el cuidado del otro. El cuidado de la vida, del espacio, del tiempo, del cuerpo puede ser la salida existencial que todos buscan. Si esto sucede, estaremos comenzando una nueva era, ya no más narcisista y egoísta, sino una era de amor y cuidado.
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