Le mariage est l'une des plus anciennes institutions de la société qui subsiste à ce jour.
Au cours des siècles, elle ne pouvait manquer de subir des changements en termes de motivations à sa création, de conceptions culturelles, de modes de choix d'un partenaire, entre autres aspects.
Dans l'Antiquité, le mariage était défendu pour la procréation et la continuité de l'espèce humaine. Le père avait donc pour fonction de protéger et de fournir de la nourriture à la progéniture, réduisant ainsi les risques de mortalité du nouveau-né. Au fil du temps, ce rôle a été réduit avec la montée du contrôle et de l'influence de l'État sur les familles.
Dans le christianisme, le mariage a été défendu par São Paulo comme une alternative à la fornication, qui était considérée comme un péché lié à la luxure parce qu'il s'agissait d'une relation sexuelle entre des personnes qui n'étaient pas liées par le mariage - donc sans intention de procréer.
À une époque où les femmes vivaient complètement sous la domination physique et émotionnelle des hommes, se marier était la voie imposée par le père, qui choisissait le marié en fonction de ses croyances, de ses valeurs et de ses intérêts sociaux. Il est bien connu que le droit acquis par les femmes de choisir un partenaire pour établir le mariage ou la liberté de ne pas le former est récent. De la même manière, d'autres conquêtes ont eu lieu, comme le droit de vote.
C'est un fait que les mariages ont de moins en moins duré en Occident et, face à cette conjoncture, beaucoup se demandent : pourquoi les couples anciens sont-ils restés plus longtemps en communion ? Les réponses et les possibilités sont nombreuses, mais je crois que l'une des principales est liée au déclin de la domination des femmes et au renforcement des conceptions féministes, fondamentales au mouvement constant de libération.
Jusqu'au siècle dernier, la plupart des femmes étaient placées dans une position d'asservissement et de dépendance économique totale vis-à-vis des hommes. Avec l'émancipation des femmes, qui ont commencé à participer au travail et aux cercles politiques, beaucoup sont devenues économiquement dépendantes d'un mariage qui ne les satisfaisait pas émotionnellement.
Aujourd'hui, même avec toute l'émancipation des femmes, il n'est pas rare de trouver des résistances et des insécurités, pas seulement de la part des femmes, pour mettre fin à une relation conjugale.
La question qui m'a fait écrire ce texte m'a été posée par une nouvelle cliente, qui est venue me voir pour comprendre le fonctionnement de la psychothérapie. Elle a dit qu'elle aimerait parler des problèmes qu'elle a toujours rencontrés dans son mariage, mais qu'elle avait peur d'en parler. Pendant un moment, il m'est venu à l'esprit que la cliente aspirait à être rassuré dans mon discours que la psychothérapie n'était pas responsable de la rupture de son mariage.
La vérité est que la psychothérapie, encore plus dans l'orientation psychanalytique, soutient le désir du sujet, elle ne doit donc pas se mettre à la place de la transposition de la décision privée. Ainsi, rompre les liens du mariage est un acte de celui qui décide, et c'est l'autonomie de choix, quelle qu'elle soit, qui est destinée à être rendue viable par la psychothérapie.
Ce que la psychothérapie brise, si le patient le souhaite, ce sont les répétitions de comportements basés sur des situations traumatisantes, des peurs et des insécurités inconscientes. Un autre apport important de la psychothérapie concerne la possibilité de comprendre ce qui a motivé l'union du couple, et ces raisons peuvent être très variées : recherche de sécurité économique, de sécurité affective et de statut social ; attirance sexuelle; faible estime de soi; peur de la solitude; désir de fonder une famille; évasion de la maison des parents; liberté sexuelle; rechercher une figure maternelle (ou paternelle) ; et même l'amour.
À partir de cette compréhension acquise dans le processus d'analyse, beaucoup peut être changé dans les perceptions de ce consortium. Ce sont ces informations qui permettent de choisir d'entretenir ou non une relation.
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Je ne saurais oublier de mentionner qu'il est aussi possible de comprendre quelle est la position qu'occupe l'analysant dans ce mariage et quelle est la position subjective qu'il assigne au partenaire. Ainsi, la question qui demeure pour l'analysant est : qu'est-ce qui soutient leur relation aujourd'hui ?
Le mariage peut, en effet, survivre à ce questionnement, puisque le sujet pourra consciemment s'affirmer : « Malgré ce que je sais maintenant, il est possible, et je souhaite, de maintenir cette union ».
